Scientology è a tutti gli effetti una religione

La religiosità di Scientology

La qualifica formale di Scientology è da tempo oggetto di un acceso dibattito sia sul piano giuridico sia dal punto di vista strettamente storico-sociologico. Nonostante ciò esiste una lunga serie di argomenti a sostegno della religiosità del movimento creato da Ron Hubbard nel 1954.
Sviluppatasi sui princìpi di Dianetics, già elaborati da Hubbard tra la fine degli anni quaranta e l’inizio del decennio successivo, Scientology si autodefinisce come Chiesa, termine che deriva dal greco kyrios (signore) e che a sua volta discende dalla radice indoeuropea kewe, ovvero “essere forte”.
Così sul sito ufficiale di Scientology: “Tra i significati correnti della parola, troviamo quelli che seguono: ‘congregazione’, ‘potere ecclesiastico contrapposto a quello secolare’ e ‘clero’. [...] La parola Chiesa non viene usata solamente dalle congregazioni cristiane. Esistevano chiese 10000 anni prima dell’avvento dei Cristiani, e il Cristianesimo stesso costituì una rivolta contro la religione riconosciuta del tempo. Nell’uso moderno, si parla di Chiesa buddista o musulmana, riferendosi in generale alla totalità dei credenti di una particolare dottrina religiosa. Una Chiesa è una comunità di credenti che hanno in comune un sistema di credenze e pratiche religiose, mediante le quali si sforzano di superare i problemi principali della vita. Negli anni ’50, gli Scientologist riconobbero che la tecnologia di L. Ron Hubbard e i suoi risultati portavano direttamente alla liberazione dello spirito umano e consentivano invariabilmente di conseguire una maggiore consapevolezza spirituale. Non c’era alcuna ombra di dubbio che fossero impegnati in una pratica religiosa. Così, nei primi anni ’50, decisero di formare una Chiesa che soddisfacesse meglio le loro necessità spirituali. La prima Chiesa di Scientology fu fondata nel 1954. Di conseguenza, Scientology è una religione ed è corretto l’uso della parola Chiesa quando ci si riferisce a Scientology” (Perché Scientology è una Chiesa, “scientology.it”, consultato giugno 2015).

Riconoscimenti formali alla Chiesa

Secondo il documento informativo Scientology, riconoscimenti religiosi in Europa e nel mondo (“verbavolant.org”, 2007): “I governi e i tribunali di molti Paesi riconoscono il carattere religioso di Scientology [...] la maggioranza dei paesi dell’Unione europea non possiede un sistema di registrazione delle religioni all’interno della propria struttura legale [...] tra i Paesi europei che hanno una forma di procedura di registrazione [...] i seguenti hanno riconosciuto Scientology quale religione: Svezia, Ungheria, Portogallo, Slovenia, Croazia e Albania. La maggioranza degli stati dell’Unione europea hanno altre forme di riconoscimento. In molti di essi Scientology è stata riconosciuta quale religione tramite decisioni amministrative e giudiziarie [...] queste decisioni includono i seguenti paesi: Italia, Austria, Germania, Danimarca, Regno Unito e Norvegia [...] i tribunali di tutta Europa hanno sancito che Scientology deve essere trattata allo stesso modo delle altre religioni. Tali decisioni includono quelle pronunciate dalla Corte europea dei Diritti dell’Uomo, che hanno stabilito un precedente vincolante in tutti i 46 paesi che hanno firmato e ratificato la Convenzione europea dei diritti umani [...] Il 5 aprile 2007 la Corte europea dei diritti dell’uomo si è pronunciata con un’unanime, storica decisione a favore di Scientology, sostenendo la libertà di religione degli scientologist e le loro associazioni in tutte le 46 nazioni che hanno ratificato la Convenzione per la salvaguardia dei diritti dell’uomo e delle liberà fondamentali (ECHR) adottata dal Consiglio d’Europa nel 1950. [...] In Italia nell’ottobre del 1997 la Corte di Cassazione ha emesso una sentenza riguardo a Scientology che ora è riconosciuta come il più importante precedente giudiziario riguardante la definizione di religione. La suprema corte ha analizzato in modo approfondito i criteri per la determinazione di una religione, arrivando a concludere che Scientology è una religione autentica, le cui attività ‘sono senza eccezione caratteristiche di tutti i movimenti religiosi’ [...] Nel dicembre 1997 anche il governo italiano ha riconosciuto la religiosità di Scientology con l’annullamento da parte del Ministero delle Finanze dei procedimenti e degli accertamenti fiscali su tre chiese di Scientology, classificandole come ‘associazioni religiose’ senza scopo di lucro. La Chiesa, afferma il decreto del ministro, ‘ha come suo unico scopo sostenere la diffusione della religione di Scientology’”.

 

Il contributo degli esperti

Sul documento Scientology, riconoscimenti religiosi in Europa e nel mondo (“verbavolant.org”, 2007) è riportato il parere di numerosi studiosi e professori specializzati nel campo della religione, sociologi, teologi e filosofi, tutti appartenenti a prestigiose istituzioni accademiche internazionali e autori di pubblicazioni scientifiche.
Così Régis Dericquebourg, sociologo della religione, Università di Lille III in Francia: “L. Ron Hubbard e gli Scientologist estendono l’uso degli strumenti della razionalità al servizio di un percorso mistico, una auto-trasformazione ed una trasformazione del mondo. È probabilmente per questo motivo che appare unica tra le religioni”.
Così Bryan Wilson, professore emerito in Sociologia presso l’Università di Oxford (Regno Unito): “Per me è chiaro che Scientology è una religione autentica e tale dovrebbe essere considerata” (ibidem).
Così M. Darrol Bryant, professore di Religione e Cultura all’Università di Renison, Università di Waterloo in Ontario (Canada): “Alla luce di questo esame di Scientology in relazione agli elementi della moderna definizione scientifica di religione, è evidente che Scientology sia una religione” (ibidem).
Così James A. Beckford, dottore in filosofia, professore di Sociologia presso l’Università di Warwick (Inghilterra): “La mia conclusione è che Scientology, sebbene si differenzi chiaramente nelle credenze, pratiche e struttura organizzativa dalla maggioranza delle chiese, denominazioni e sette cristiane, ciononostante soddisfa i criteri applicati convenzionalmente dagli studiosi di scienze sociali nel distinguere tra religione e non-religione” (ibidem).
Un’ulteriore conferma in campo sociologico arriva da Alan W. Black, professore associato di Sociologia presso l’Università del New England (Australia): “In qualità di sociologo specializzato nello studio di religioni mi è stata posta la seguente domanda: Scientology è una religione?” (Alan W. Black, Scientology è una religione?, Freedom Publishing, 1996).
Nel rispondere, astenendosi da qualsiasi giudizio di merito sui princìpi di Scientology, lo studioso ha analizzato se la Chiesa di Hubbard fosse in grado o meno di soddisfare quei criteri comunemente utilizzati per definire una religione. Prendendo come principale riferimento il sistema elaborato da Ninian Smart, considerato uno dei maggiori studiosi di religioni nel mondo, Black è infine arrivato a questa conclusione:
“L’analisi presentata dimostra che le sette dimensioni religiose identificate da Smart sono tutte presenti in Scientology, e anche se questa dottrina ha le sue proprie e distinte caratteristiche, tanti dei suoi precetti e delle sue pratiche sono simili, o analoghi, a quelli riscontrati in una o più delle altre religioni ufficiali [...] per le ragioni addotte in questa analisi, sono dell’opinione che Scientology sia giustamente considerata una religione, che oltre a possedere le salienti caratteristiche generali proprie di altre religioni riconosciute, presenta particolarità sue proprie – come credenze e pratiche distinte - che le conferiscono il carattere di religione a sé stante, piuttosto che di movimento non-religioso” (ibidem).
Così il professore Francesco Finocchiaro (Aspetti pratici della libertà religiosa in uno Stato in crisi, “Il Diritto Ecclesiastico”, 2001, 1, p. 18), uno tra i più autorevoli esperti italiani di Diritto Ecclesiastico: “Non vi è dubbio che la pressione esercitata per via giudiziaria su Scientology in Italia, ne ha limitato la libertà religiosa (…) L’organizzazione di Scientology, perciò, persegue un fine religioso, un fine garantito a tutte le religioni dagli artt.8 e 19 Cost. come un diritto soggettivo, che sino ad oggi, per i motivi sopra sinteticamente riferiti, è stato esercitato con notevole difficoltà dai suoi appartenenti”.Massimo Jasonni e Maria Vittoria Galizia (La legittimazione giudiziaria di una confessione religiosa – Il caso Scientology alla luce dei più recenti indirizzi della Corte di Cassazione, “diritto.it”, consultato giugno 2015) arrivano a questa conclusione: “[...] aderendo all’ormai predominante orientamento dottrinario e giurisprudenziale, a noi pare che la Chiesa di Scientology possa essere assunta quale confessione religiosa, anche solo sulla base di criteri puramente oggettivi. La Corte di Cassazione, nella sentenza 1329/97, seppure implicitamente, sembra giungere alla medesima conclusione, in questo modo allineandosi ad una impostazione che sta ormai radicandosi a livello internazionale”.
L’ultimo importante riconoscimento per Scientology in Europa arriva dal Regno Unito dove la Corte Suprema ha stabilito che la Chiesa fondata da Ron Hubbard è indiscutibilmente una religione. Così sulle pagine de “Il Fatto Quotidiano” (Uk, Scientology ora è religione: sì a matrimoni e probabili sgravi fiscali, “Il Fatto Quotidiano”, 11 dicembre 2013): “Con questa sentenza due suoi ‘fedeli’, Louisa Hodkin e Alessandro Calcioli, 25enni di East Grinstead, West Sussex, potranno sposarsi in una cappella della Church of Scientology nella capitale del Regno. Non solo: secondo Eric Pickles, ministro per le Comunità locali, ora Scientology potrebbe anche avere diritto agli sgravi fiscali previsti per i luoghi di culto. [...] A portare avanti la lunga battaglia legale è stata proprio Louisa, che si era scontrata con l’autorità che registra i matrimoni nel Regno Unito: i funzionari si erano rifiutati di autorizzare le nozze in una sede della setta, che non riconoscevano come luogo di culto. La donna si era poi rivolta all’Alta Corte che aveva ribadito una sentenza del 1970 che negava a Scientology la definizione di religione, perché non venera un dio o un essere supremo. [...] Ma la Corte suprema ha ribaltato quanto affermato in precedenza. ‘Il concetto di religione non può più essere confinato a queste definizioni’, ha affermato il giudice Lord Toulson, ‘perché si tratterebbe di una forma di discriminazione religiosa nella società attuale’, ha aggiunto, sottolineando che così verrebbe escluso anche il buddismo”.

 

Religione in secondo piano

Scientology è davvero una religione, come sostenuto con forza dai seguaci di Ron Hubbard prima, e di David Miscavige negli ultimi trent’anni, oppure sarebbe più corretto utilizzare il termine setta? Sono numerose le analisi che evidenziano come nella Chiesa di Scientology prevalgano interessi distanti rispetto a quelli tipicamente religiosi.
Secondo molti osservatori, Scientology rappresenta una sorta di multinazionale dagli interessi variegati dove la componente religiosa gioca un ruolo di secondo piano. Nella relazione del dottore Stephen A. Kent (Scientology: is this a religion?, “cs.cmu.edu”, 30 giugno 1997, traduzione Harry & Martini, a cura di, Scientology, religione e diritti umani, “allarmescientology.it”, 30 giugno 1997), ricercatore del Dipartimento di Sociologia presso l’Università di Alberta in Canada, viene evidenziato come al centro dell’universo degli scientologist ci siano altre componenti che “includono aspirazioni politiche, iniziativa commerciale, produzioni culturali, pratiche pseudo-mediche, rivendicazioni pseudo-psichiatriche e (fra i membri più devoti che entrano a far parte della Sea Organization) una struttura familiare alternativa”.
Secondo Kent: “sebbene Scientology contenga una teologia e una cosmologia che alcuni membri avvertono come religiosa, le sue azioni e condotte organizzative sollevano gravi problemi di diritti umani. [...] Saranno sufficienti alcuni esempi di questi elementi, ma innumerevoli altri per ciascuno di essi possono essere rinvenuti sia nella letteratura di Scientology che osservando il comportamento sociale dei suoi membri [...] In ogni caso, l'aspetto più rilevante in Scientology è l'impiego totalitario - alcuni direbbero fascista - del potere che mantiene in piedi l'organizzazione [...]” (ibidem).Lo studioso si sofferma su implicazioni politiche e affaristiche, interessi commerciali, speculazioni medico-scientifiche, campagne pubblicitarie di alto profilo, forte identificazione dei membri (e relativa distinzione dai non appartenenti), ricorso a personaggi celebri e carismatici per attrarre nuove adesioni, rigida disciplina interna per spingersi fino a lavaggio del cervello, punizioni e violazioni dei diritti umani, ovvero tutti elementi che sembrano lontani da una dimensione autenticamente religiosa.

 

Una setta pericolosa

Dalle pagine di “La Repubblica”, Franca Selvatici (Libera chiesa o setta? Inchiesta su Scientology, “La Repubblica”, 28 marzo 2001) si chiedeva: “Scientology è una Chiesa alla quale i fedeli aderiscono liberamente o una setta che infligge ai seguaci sofferenze e violenze psichiche?”
Per rispondere, la giornalista andava a evidenziare gli esiti di un'inchiesta aperta a Firenze dal procuratore aggiunto Francesco Fleury che aveva puntato i fari su otto dirigenti italiani dell’organizzazione, ipotizzando reati di associazione a delinquere e lesioni personali ai danni degli adepti. L’inchiesta, partita tre anni prima a seguito della denuncia dei genitori di una studentessa entrata nella sezione fiorentina del movimento, aveva portato ad acquisire una vasta documentazione sulla struttura e sulle attività gestite da Scientology in Italia. Nell’articolo si evidenzia come questi stessi metodi ed attività: “sono stati oggetto di un preoccupato capitolo del Rapporto sulle ‘Sette religiose e i nuovi movimenti magici in Italia’ presentato il 29 aprile '98 dal Ministro dell'Interno. Secondo gli esperti del Ministero, i seguaci di Scientology vengono indotti a frequentare corsi sempre più onerosi, durante i quali vengono sottoposti a stress fisici (con lavori logoranti e diete ipervitaminiche e ipoproteiche) e psicologici (con letture forzate, pressioni e intimidazioni). Lo scopo sarebbe quello di ridurli in stato di totale soggezione” (ibidem).
Al contempo, sia il rapporto sia le risultanze dell’inchiesta evidenziavano le pressioni esercitate su critici e fuoriusciti dell’organizzazione che, in alcuni casi, avevano portato all’apertura di altri filoni d’indagine, conclusi però senza mai arrivare a una condanna definitiva. Accuse a cui aveva sempre replicato con fermezza la Chiesa di Scientology, rivendicando la sua natura di culto religioso a cui aderirebbero solo persone adulte e perfettamente consapevoli.
Secondo Maurizio Pagliassotti (Al supermercato delle religioni, “rivistamissioniconsolata.it”, aprile 2005), dopo le misure adottate negli anni novanta dal governo tedesco contro Scientology: “Iniziarono a volare recriminazioni di persecuzione religiosa e violazione dei diritti umani: in una lettera del 1997, firmata da 34 vip hollywoodiani, il governo tedesco veniva accusato di aver spostato il tiro dagli ebrei agli scientologist, fatto che ebbe eco planetaria. Il governo Usa non poteva sopportare di essere implicitamente accusato di sostenere un’organizzazione che metteva a repentaglio la democrazia. In sostanza, per Germania e Francia Scientology non è una religione, ma una setta; anzi, un’impresa che agisce a scopo di lucro e spesso in modo tutt’altro che trasparente e democratico”.
Un’altra prestigiosa firma del giornalismo italiano ha contribuito a rinforzare la convinzione secondo cui Scientology più che una religione, abbia tutte le caratteristiche di una setta. Vittorio Zucconi (Scientology, la setta delle star tra accuse di plagio e violenza, “La Repubblica”, 10 settembre 2012) già nella ricostruzione delle origini ricorre a un lessico fortemente evocativo: “Fu da quel torbido brodo primordiale che cominciò a bollire furiosamente negli anni '40 e '50 miscuglio fetido di terrori nucleari, di delusioni religiose, di paura, di minaccia rossa, di fantascienza grossolana, di psicoterapia da settimanali patinati, che il serpente di una strana setta chiamata ‘Scientology’ sgusciò fuori per cominciare il suo viaggio nel mondo”.
Dopo aver presentato quella di Ron Hubbard come “una vita da venditore di auto usate, da commesso viaggiatore o da scrittore di paperback da edicole delle stazioni [capace di trasformarsi] in un culto che 60 anni dopo avrebbe generato scontri diplomatici fra governi, cataste di querele e di azioni legali, conversioni di stelle del cinema. E, soprattutto, miliardi. [Zucconi chiarisce che] gli bastò poco tempo, due anni appena, per capire che il suo futuro non sarebbe stato nella pseudoscienza da ciarlatano, ma nella religione, dove la fede non richiede prove sperimentali, ma soltanto la disponibilità dei credenti. Si premurò di denunciare la prima moglie (ne avrà tre) come comunista e agente sovietica ai cacciatori di streghe rosse, la commissione McCarthy, per liberarsene acquisendo una patente di combattente per la libertà e insieme un divorzio” (ibidem).
Setta o religione? La ricostruzione di Zucconi lascia poco spazio ai dubbi: “Nel 1953 creò la Church of Scientology, incorporando anche la croce cristiana nel proprio marchio e il riconoscimento di un generico ‘Essere Supremo’, per darsi qualche rispettabilità tradizionale. E per garantirsi che, attraverso la metamorfosi religiosa, l'Irs, il fisco americano che cominciava a mordergli le caviglie e avrebbe continuato da allora a farlo periodicamente, gli riconoscesse l'esenzione fiscale garantita a tutte le chiese, non importa quale dottrina o dio venerino. Ma se l'evoluzione della CoS, come ora si chiama abbreviando il nome nel solito acronimo, da organizzazione creata attorno agli scritti del logorroico Hubbard - avrebbe lasciato alla morte nel 1986, 450 mila pagine di materiale vario - a setta religiosa è lineare e comprensibile, quando ci si addentra nel labirinto di credenze, pratiche, dogmi, gerarchie e tecniche si è assaliti dalla vertigine [...] Al costo di quattromila dollari per ‘audit’ (curiosamente, la stessa espressione usata dal Fisco quando va a spulciare nelle tasche dei contribuenti) comincia la purificazione che potrà raggiungere per gradi, versando molti altri soldi, in una crociera sulla grande nave bianca di Scientology, la ‘Freedom’, dove i convertiti cominceranno la scalata verso i misteri e le verità finali. [...] Ma alla fine, e anche in Italia con una sentenza della Corte Costituzionale di dodici anni or sono, la CoS ha sempre vinto le proprie battaglie, riuscendo a farsi riconoscere come religione legittima quanto tutte le altre. Un'aggressività missionaria e legale che non ha mai esteso il gregge dei fedeli oltre numeri molto piccoli. Otto milioni nel mondo, secondo il successore di Hubbard, David Miscavige, non più di 25mila secondo il censimento 2010 sulla identificazione religiosa degli americani. Ma la ristrettezza dei numeri non si traduce in ristrettezze finanziarie per ‘Scientology’, setacciata anche nel più lungo procedimento mai condotto dal fisco americano, che tentò invano di seguire il percorso dei 200 mila dollari versati da Tom Cruise per accedere al ‘Livello VIII’ dei ‘Tethan’, il massimo, senza successo” (ibidem).
Il riferimento a Tom Cruise viene ripreso anche da Federico Catani (Scientology: una setta inquietante e pericolosa, “corrispondenzaromana.it”, 10 ottobre 2012): “Il divorzio di Katie Holmes da Tom Cruise è chiaramente una notizia di cronaca rosa. Tuttavia, si tratta di gossip che offre l’occasione per parlare di Scientology, la setta religioso-filosofica di cui i due attori fanno parte e che tanto va di moda in certi ambienti cinematografici statunitensi e non solo. Probabilmente ora, con il divorzio, Katie Holmes sarà identificata come ‘S.P.’, acronimo di ‘soppressive people’, la dicitura che la Chiesa di Scientology usa per definire i fuoriusciti. Una volta che il soggetto viene siglato in questo modo, non potrà più avere contatti con gli altri membri dell’organizzazione, né parlare delle dinamiche interne a essa”.
Una premessa necessaria, che porta il giornalista a chiedersi “come funziona Scientology e perché tale setta è tanto inquietante? Innanzi tutto bisogna considerare che il fedele affiliato deve firmare un contratto per un miliardo di anni. Una fedeltà che passa così da una vita all’altra, dato che il fondatore Ron Hubbard era convinto dell’esistenza di vite precedenti e successive, che lui solo con i suoi metodi è stato in grado di provare, in quanto illuminato e conoscitore di Xenu, il governatore supremo della galassia che portò sulla Terra 75 milioni di anni fa qualche miliardo di alieni. Come si può notare, più che di religione, sembra trattarsi di fantascienza. Ron Hubbard era in effetti uno scrittore di romanzi ambientati nello spazio. Solo in seguito avrebbe trovato dentro di sé il metodo per curare le persone dalle proprie psicosi e in particolare dalle tossicodipendenze. Ma Scientology non è affatto un’associazione filantropica e caritatevole. I fuoriusciti che hanno avuto il coraggio di raccontare la propria esperienza parlano della famigerata ‘Sea Org’, la struttura a cui si affidano e in cui lavorano gli adepti, come di qualcosa impostato con un’educazione di tipo militare. Una volta entrati in questa scuola di formazione, c’è solo spazio per lavorare, a tutte le età e a tutte le ore, e il tempo per le attività personali è praticamente assente, così come quello con i familiari, che in caso di condotta negativa dell’adepto, vengono tassativamente esclusi. Per questo le fondatrici dell’‘Ex Scientology Kids’, i bambini appartenuti alla presunta Chiesa, tra cui la figlia dell’attuale leader di Scientology David Miscavige, hanno voluto fondare un forum in cui tutti gli ex bambini allontanati (‘disconnessi’, secondo la terminologia dell’organizzazione) dalla propria famiglia potessero raccontare le loro storie. [...] La massima esperta tedesca di Scientology è Ursula Cabert, che ad Amburgo ha guidato la commissione incaricata di studiare il funzionamento del culto. ‘Di solito, Scientology cerca di far tacere i membri in uscita, facendo pressione perché non rivelino nulla dell’associazione’, ha dichiarato la Cabert. Secondo la studiosa, autrice di Scientology, il libro nero’ l’organizzazione è sospettata di praticare una forma di lavaggio del cervello, contraria ai principi costituzionali, totalitaria e che porta le persone all’infelicità” (ibidem).
Un’ulteriore testimonianza sulla natura settaria di Scientology arriva dal blog di Beppe Grillo (Occulto Italia, “beppegrillo.it”, 30 marzo 2011): “Scientology è entrato per alcuni anni nelle scuole italiane come ente formatore sotto le vesti di ‘Applied Scholastic’ quando Mortizia Moratti era ministro dell'Istruzione. [...] Ma qual è la differenza tra una setta e una religione? La risposta è che da una comunità religiosa si può uscire liberamente, senza essere perseguitati, senza subire uno stalking, da una setta invece no. In Scientology c'è una divisione apposita destinata al recupero dei fuoriusciti, il Dipartimento 20. Un mondo nascosto rivelato nel libro: Occuolto Italia. La differenza tra sette e religioni è però sottile. Provate a uscire dall'Opus Dei se ci riuscite, solo per fare un esempio. Le sette di oggi saranno le religioni di domani? Ogni setta ha la sua verità, dispensa le sue sicurezze e, in un mondo con sempre meno punti di riferimento, si diffonde con una facilità sbalorditiva. In Italia non esiste una legge per proteggere chi finisce sotto il controllo di una setta, legge che esiste, per esempio, in Francia. Le sette hanno bisogno della politica e viceversa. Si alimentano attraverso il voto di scambio. Tu, partito, chiudi un occhio e io ti porto in dote un bacino di voti. Nulla di nuovo sotto il sole. E' quello che avviene da sempre tra partiti e le mafie”.

La posizione della Chiesa Cattolica

Secondo autorevoli esponenti della Chiesa Cattolica, Scientology non presenta caratteristiche tali da poter essere riconosciuta come religione. Così monsignore Antonio Contri (Chiarificazione teologica sulla qualificabilità religiosa ed ecclesiologica di Scientology, Gris, 2007), presidente del GRIS (Gruppo di Ricerca e Informazione Socio-Religiosa): “Secondo la teologia cattolica, Scientology non è religione [...] tre elementi necessari perché si possa parlare di religione: Fede (il Credo) - che rappresenta l’elemento basilare – per cui si riconosce Dio (o la divinità) come l’Assoluto, l’Essere supremo, il Totalmente Altro; Morale, per cui si accetta di comportarsi secondo la sua volontà; Culto, per cui ci si rivolge a Lui con devozione e si rimane aperti al suo ascolto. Ora il Credo di Scientology è un’elencazione di comportamenti, dove l’interesse del discorso è rivolto soltanto all’uomo, manca il vero ‘credere’, cioè l’affidarsi a Dio per ricevere come dono la sua parola (rivelazione) e la nostra umana realizzazione (salvezza). La ‘rivelazione’ non avverte il bisogno di contemplare la realtà dell’Assoluto e cerca, esclusivamente con mezzi umani, di superare la non-assolutezza della creatura. La salvezza è ottenuta con mezzi esclusivamente umani, non è soprannaturale, cioè non viene dal di fuori (eterosoteria), cioè da un Essere trascendente”