I curdi non sono indipendentisti, mirano all'autonomia nel quadro di un nuovo modello sociale

Il Partito Democratico dei popoli ha superato la dimensione etnica della “questione curda”

Il leader del movimento progressista turco Partito Democratico dei Popoli (HDP), Selahattin Demirtaş, intende mettere in chiaro come il suo movimento, pur considerando centrale la questione curda, abbia superato la mera dimensione etnica (“Il PKK non ha mai considerato la questione curda come un mero problema di etnia o di nazione. Piuttosto, credevamo che fosse un progetto per liberare la società e democratizzarla” scriveva del resto nel suo proclama del 2005 scritto nel carcere di Imrali “Confederalismo Democratico” Abdullah Öcalan, “lo zio” dei curdi, ispiratore dell'ideologia che anima l'HDP, che ne ha d'altronde ripudiato le strategie di lotta armata), volendosi porre come il partito “rappresentativo di tutti i gruppi oppressi” (Umberto de Giovannelli, Demirtas: “Erdogan usa l’ISIS per riportare il caos in Turchia”, “left”, 3 agosto 2015).
Lo storico successo alle elezioni del giugno 2015, che ha visto l'HDP superare la soglia di sbarramento del 10% ed entrare in Parlamento con 81 deputati, divenendo la terza forza politica del Paese, deve in questo senso essere attribuito al sostegno riconosciuto al movimento da parte di “armeni, islamici, aleviti, lavoratori, donne, ambientalisti, attivisti dei diritti umani” (Erdogan usa l'Isis..., cit.).

I curdi non vogliono il grande Kurdistan, ma un nuovo modello di convivenza fra popoli

L'obiettivo a lungo termine di Demirtaş e del suo movimento non è costituito dall'indipendenza, e dunque dalla creazione di un grande Stato nazionale curdo che riunisca i territori oggi sotto il controllo di Iran, Iraq, Armenia, Siria e Turchia, bensì il contributo alla nascita di una “nuova Turchia” democratica e la realizzazione di un modello confederativo basato sulla libera circolazione delle persone attraverso le frontiere, sull'autonomia locale e sulla sussidiarietà.
“Mi sento orgoglioso di essere curdo, e penso che nei vari Stati in cui le nostre comunità vivono, esse hanno il diritto di rivendicare spazi di libertà. E questi spazi voglio che si realizzino nel Paese in cui sono nato, la Turchia. Il messaggio che abbiamo lanciato in tutta la campagna elettorale è di tolleranza, di inclusione”, non di divisione, dichiarava nell'intervista rilasciata nell'agosto 2015 per il quotidiano tedesco “der Spiegel” (Erdogan usa l'Isis..., cit.).
“Noi crediamo che ovunque i curdi vivano, debbano cercare una soluzione comune con la gente del Paese dove si trovano”, rassicurava nell'intervista rilasciata per “Limes” in giugno: “crediamo che in Turchia il problema curdo debba essere risolto all'interno dei confini esistenti della repubblica creando amministrazioni locali autonome” (Selahattin Demirtaş, Marco Ansaldo, Abbiamo battuto il lupo mannaro, “Limes” n. 6/2015 “Chi bussa alla nostra porta?”).
Il leader dell'HDP era saldo nel respingere ogni accusa di eversione e di indipendentismo: “non vogliamo unire le diverse parti del Kurdistan per creare un Grande Kurdistan. Invece di disegnare nuovi confini proponiamo un modello che renda i confini più flessibili”, sul modello dell'Unione Europea: Siria, Iraq, Iran e Paesi Arabi devono potersi associare, perseguendo gli obiettivi di una compiuta “libertà di movimento, lavoro, diritti sociali comuni, unione doganale, scambi culturali e sistemi più democratici” (Abbiamo battuto il lupo mannaro, cit.).
La prospettiva di Demirtaş, che persegue politiche di crescente sussidiarietà e delocalizzazione, vuole calare nella realtà il progetto utopico di Abdullah Öcalan descritto nel proclama Confederalismo Democratico, nel quale veniva respinta fermamente la necessità di costituire, per i curdi, uno Stato fondato sull'appartenenza etnica: “il fondamento di uno stato-nazione curdo separato non ha senso per i curdi”, che hanno “combattuto contro la repressione da parte dei poteri dominanti e per il riconoscimento della loro esistenza ma anche per la liberazione della loro società dalla morsa del feudalesimo. Ecco perché non ha senso sostituire le vecchie catene con le nuove o anche accrescere la repressione. Questo è ciò che la fondazione di uno stato-nazione significherebbe nel contesto della modernità capitalista. Senza l’opposizione contro la modernità capitalista non vi sarà posto per la liberazione dei popoli. Questa la ragione per la quale fondare uno stato-nazione curdo non è un’opzione”.

La Carta del Rojava è un modello di democrazia per tutto il mondo

“Con l’intento di perseguire libertà, giustizia, dignità e democrazia, nel rispetto del principio di uguaglianza e nella ricerca di un equilibrio ecologico, la Carta proclama un nuovo contratto sociale, basato sulla reciproca comprensione e la pacifica convivenza fra tutti gli strati della società, nel rispetto dei diritti umani e delle libertà fondamentali, riaffermando il principio di autodeterminazione dei popoli”, si legge nella Prefazione della Carta del Contratto Sociale del Rojava (“Uikionlus.com”, consultato il 20 Gennaio 2017), la Costituzione che si sono dati curdi, arabi, assiri, caldei, turcomanni, armeni e ceceni residenti delle regioni di Afrin, Cizre e Kobani, popolazioni resesi autonome (ma non indipendenti: “la Carta riconosce l’integrità territoriale della Siria con l’auspicio di mantenere la pace al suo interno e a livello internazionale”, si legge nella Prefazione, e ancora all'articolo 12: “le Regioni Autonome fanno parte integrante della Siria. Sono un modello per un futuro sistema decentrato di amministrazione federale in Siria”) con l'esplodere del conflitto fra il governo centrale siriano controllato dal partito Ba'at di Bashar al-Assad e i gruppi islamisti come Jabaat al-Nusra e lo Stato Islamico (IS), nel 2011.

In risposta alla marcata caratterizzazione confessionale delle fazioni che si contrappongono nella guerra civile siriana, i firmatari della Carta si impegnano ad agire secondo uno spirito di “riconciliazione, pluralismo e partecipazione democratica”, e di costruire una società “libera dall’autoritarismo, dal militarismo, dal centralismo e dall’intervento delle autorità religiose nella vita pubblica”.
Particolare attenzione viene dedicata, nella Carta, ai diritti delle donne e all'impegno per l'eguaglianza di genere: “Articolo 27: Le donne hanno il diritto inviolabile di partecipare alla vita politica, sociale, economica e culturale. 
Articolo 28: Uomini e donne sono uguali di fronte alla legge. La Carta garantisce l’effettiva realizzazione dell’uguaglianza delle donne e incarica le istituzioni pubbliche di lavorare per eliminare la discriminazione di genere”.

Ulteriore elemento di modernità è la centralità dedicata alla protezione dell'ambiente dalla spoliazione delle sue ricchezze naturali e la ricerca di un modello economico rispettoso dell'equilibrio ecologico e indirizzato verso la giustizia sociale: “Articolo 23: Ognuno ha il diritto di vivere in un ambiente salubre, basato sull’equilibrio ecologico […] Articolo 39: La ricchezza e le risorse naturali sopra e sotto il suolo sono beni pubblici appartenenti alla società e le loro condizioni di investimento, di gestione e licenza sono disciplinate dalla legge […] Articolo 42: Il sistema economico nelle Regioni Autonome sarò orientato a garantire il benessere generale e in particolare a provvedere fondi alla ricerca scientifica e tecnologica; a garantire i bisogni fondamentali e un tenore di vita dignitoso per tutti i cittadini” (Carta del Contratto..., cit.).

 

 

I curdi difendono le donne e lottano concretamente per realizzare l'eguaglianza di genere

L'impegno per la realizzazione dell'eguaglianza di genere è uno degli aspetti più caratteristici dell'ideologia del Confederalismo Democratico elaborata da Abdullah Öcalan e messa in atto nell'autogoverno del Rojava.
Se da un lato le miliziane delle Unità di Protezione delle Donne (in curdo: Yekîneyên Parastina Jin, YPJ), il braccio esclusivamente femminile delle Unità di Protezione Popolare (YPG) si sono rese protagoniste di successi militari sorprendenti, divenendo un vero e proprio simbolo della lotta allo Stato Islamico, è bene ricordare che nel modello di società proposto dai curdi del Partito dell'Unione Popolare (PYD) e del Partito Democratico dei Popoli (HDP), al genere femminile viene riconosciuto un ruolo centrale.
Ogni carica istituzionale e politica è, nel Rojava come – solo ufficiosamente – nelle regioni della Turchia amministrate dall'HDP, doppia: ogni città curda ha due co-sindaci, un uomo e una donna, così come i partiti hanno due co-presidenti; questo perché non solo viene riconosciuto alle donne il diritto-dovere di partecipare alla vita politica della società, ma perché la partecipazione delle donne alla vita pubblica è riconosciuto come necessario al funzionamento della democrazia e alla realizzazione di una società libera.

Quello della doppia leadership è un meccanismo che supera di gran lunga il blando strumento delle “quote rosa” diffuso nelle democrazie occidentali, ed è da considerarsi ancora più sorprendente e moderno se si considera la sua collocazione in un contesto – quello delle società mediorientali – caratterizzato da una radicata componente patriarcale di matrice tradizionale e confessionale che implica, in molte società dell'area, pratiche di segregazione delle donne, non di rado istituzionalizzate per legge.
La portata simbolica della “rivoluzione di genere” messa in atto nel Rojava – agli occhi di un osservatore occidentale, già elevatissima – va riconosciuta ancora maggiore se si tiene conto, ad esempio, del fatto che la sola presenza delle combattenti delle YPJ costituiva un fattore di deterrenza nei confronti dell'IS; e questo non solo in ragione dell'abilità strategica delle miliziane, ma perché nella cultura fortemente patriarcale e maschilista della quale il credo salafita e wa'abita dello Stato Islamico costituisce probabilmente una delle forme più estreme, la considerazione del genere femminile è talmente infima che – si vocifera con terrore fra le fila dell'IS – uno jihadista ucciso da una donna non potrà assurgere al Paradiso (Norma Costello, Isis in Iraq: The female fighters that strike fear into jihadis - because they'll rob them of paradise, “The Independent”, 10 aprile 2016).
Al di là dell'aspetto grottesco di questa credenza diffusa nell'esercito del Daesh, avrà più senso ricordare come una delle operazioni militari più meritevoli portate avanti da YPG e YPJ sia stata la messa in salvo della popolazione degli yazidi del monte Sinjar: sconfinando in territorio iracheno le milizie curde hanno salvato dal genocidio definitivo la popolazione degli yazidi– lasciata a sé stessa dalle forze armate irachene, simpatizzanti dell'insurrezione sunnita –, una minoranza etnico-religiosa bollata dall'IS come “infedele” e per questo motivo vessata con ripetuti e ferocissimi attacchi, che si concludevano sistematicamente con il passaggio per le armi dell'intera popolazione maschile e con il rapimento e la messa in schiavitù sessuale della popolazione femminile (L’ISIS e la “teologia dello stupro”, “il Post”, 14 agosto 2015).
L'impegno per l'eguaglianza di genere perseguito dai curdi può essere condensato nelle parole di Abdullah Öcalan, che arrivava a definire le donne “la nazione colonizzata” del mondo: secondo la ricostruzione del rapporto fra Stato e società proposta da Öcalan, “tutto il potere e le ideologie di Stato germinano da atteggiamenti e condotte sessiste” (Confederalismo Democratico , 2011).
“La schiavitù della donna”, denuncia Öcalan, “è la dimensione più profonda e nascosta in cui tutti i tipi di schiavitù, oppressione e colonizzazione vengono realizzati”.
“Senza la repressione delle donne”, spiega Öcalan, “l’intera società”, organizzata nella sua forma centralizzata, tipica della modernità, “non è concepibile”: lo Stato-Nazione infatti “trasforma la società in una colonia” a partire direttamente dalla dimensione della famiglia patriarcale, costruita sul lavoro non riconosciuto delle donne.

È proprio “mediante lo sfruttamento delle donne”, che lo Stato conferisce “al maschio il massimo del potere”, rendendo nello stesso tempo la società “la peggiore colonia”: nell'elaborazione teorica di Abdullah Öcalan, ispirata alla ”ecologia sociale” di Murray Bookchin, la denuncia delle radici profonde instaurate dal patriarcato nel tessuto sociale e la critica al capitalismo, specie nella sua forma più aggressiva e predatoria, quella coloniale, sono inseparabili.
La costruzione di una società nuova e di un nuovo modello economico passa dunque necessariamente, per Öcalan, attraverso la liberazione delle donne: quello dei firmatari della Carta del Rojava risulta così essere un esperimento di democrazia fra le più radicali della contemporaneità, e sta trovando attuazione in un'area del mondo, quella mediorientale, fra le più soggette allo sfruttamento lavorativo, al saccheggio sistematico delle risorse naturali, a regimi politici autoritari e alla segregazione sociale del genere femminile.

Andrea Solito De Solis, 17 marzo 2017

Le organizzazioni curde sono formazioni separatiste che combattono per il Grande Kurdistan

“Gli Stati Uniti devono interrompere la loro collaborazione con le organizzazioni terroristiche: se volete invitare questo gruppo terroristico [le YPG, braccio armato del PYD, ndr], allora che invitino anche al-Nusra e lo Stato Islamico. Una farsa del genere è forse accettabile?” ha dichiarato provocatoriamente Mevlut Cavusoglu, Ministro degli Esteri della Repubblica Turca succeduto a Ahmet Davutoglu, il fautore della strategia neo-ottomana (Ari Khalidi, Turkey to US: Invite IS to Syria talks, “kurdistan 24”, 15 gennaio 2016).
La politica turca nei confronti del PYD siriano è chiara: mettere sullo stesso piano il Partito per l'Unità Democratica e organizzazioni come al-Nusra o Daesh (IS) per impedire ogni possibilità di collaborazione con un partito che è considerato l'estensione siriana del Partito dei Lavoratori del Kurdistan (PKK), riconosciuto come organizzazione terroristica anche dall'Unione Europea e dalle Nazioni Unite.

Non è, però, solo la Turchia, timorosa che un Rojava in pieno controllo curdo possa rinvigorire i sentimenti separatisti della popolazione curda che risiede nella regione sud-orientale del paese, a considerare fumo negli occhi un accreditamento a livello internazionale delle organizzazioni militari curde: “la guerra contro l'ISIS”, viene riconosciuto sul sito “thekurdishproject.org”, un network decisamente non ostile ai movimenti indipendentisti curdi, “ha fatto da catalizzatore per mettere da parte le differenze tra vari partiti. Quando il conflitto sarà terminato, le differenze riemergeranno: la Turchia è sospettosa nei confronti dell'alleanza tra PKK e YPG; i Peshmerga sono preoccupati che le YPG e le organizzazioni che le supportano, il PYD e il PKK, possano avere intenzione di unificare il Kurdistan, minacciando il Governo Regionale Curdo in Iraq”. 

Come sottolinea Michael Stephens, corrispondente in Medio Oriente per il magazine di geopolitica “Jane's Defense Weekly”, il Governo Regionale Curdo nell'Iraq Settentrionale vedono come una minaccia le forze delle YPG, penetrate in territorio iracheno per difendere dai miliziani dell'Isis la comunità degli Yazidi del monte Sinjar: “per i curdi iracheni non c'è possibilità di discussione: la presenza delle YPG sul loro territorio rappresenta una violazione di sovranità” (Analysis: YPG - the Islamic State's worst enemy, 12 settembre 2014, traduzione del redattore).

 

Le operazioni militari turche contro le postazioni curde in Siria rappresentano la risposta a una concreta minaccia di invasione

“Il PYD voleva passare l'Eufrate”, sconfinando in territorio turco per affermarsi nei territori a maggioranza curda del sud-est del paese, si giustificava senza esitazioni Erdogan nell'ottobre del 2015 (Daniele Santoro, Così parlò Erdogan, “Limes”, 10/2016), rivendicando le ragioni del pesante intervento militare contro le forze di guerriglia delle Unità di Protezione del Popolo (YPG), le uniche ad aver conseguito significativi successi militari contro i miliziani salafiti dello Stato Islamico.
“I nostri soldati hanno finito il lavoro quasi subito. Questo è stato solo un avvertimento” ha aggiunto con tono minaccioso, confermando di considerare le forze curde siriane una minaccia esterna che non sarà tollerata ulteriormente: “la Turchia non ha bisogno del permesso di nessuno. Se proveranno a rifarlo, faremo ciò che è necessario” (Così parlò Erdogan, cit.).

 

Gli Stati Nazionali su cui si estende il territorio rivendicato dai curdi vogliono scongiurare ogni tentativo di separatismo

Secondo la ricostruzione proposta da Anthony Samrany sul giornale libanese in lingua francese “l'Orient-Le Jour”, la principale ragione del riavvicinamento fra la Russia di Vladimir Putin e la Turchia di Erdogan va ricercata nel placet offerto a quest'ultimo “di intervenire nel nord della Siria per mettere in sicurezza la sua frontiera e impedire la formazione di uno stato curdo” (Mosca scommette sulla pace in Siria, “Internazionale”, 6/12 gennaio 2017).
Secondo l'analista del Washington Institute for Near East Policy, Soner Çağaptay, priorità del governo turco è scongiurare la continuità territoriale delle zone controllate dai curdi siriani del Rojava nelle zone delle città di Kobani e di 'Afrin, una striscia di territorio al confine con la Turchia estesa per 500 Km (Russia-Turchia, prove di disgelo, “Limes”, 10/2016).
Pur di scongiurare la possibilità che un saldo controllo militare delle forze curde nella regione siriana del Rojava rafforzasse le spinte separatiste dei curdi nel sud-est della Turchia, concordano Samrany (Mosca scommette sulla pace..., cit.) e Bashdar Ismaeel (US sidelined in Syria, as Turkey and Russia set stall for Trump, “kurdistan 24”, 16 gennaio 2016), Erdogan sarebbe stato disposto all'improvviso voltafaccia che lo ha visto abbandonare i ribelli siriani di matrice sunnita, sostenuti almeno a partire dal 2011, e a non considerare più l'allontanamento di Bashar al-Assad dalle leve del potere un obiettivo prioritario.
Stando alla ricostruzione proposta da Fabrizio Manfredi, inoltre, il presidente turco avrebbe infine concesso il proprio assenso ad un accordo per avviare i lavori per la costruzione del Turkish Stream, un gasdotto volto a portare il gas russo in Europa attraverso il Mar Nero (Fra Berlino e Ankara la crisi è seria ma non troppo, “Limes”, 10/2016). 

 

Turchia e Iran temono che gli Stati Uniti d'America mirino alla creazione di uno stato autonomo curdo

Turchia ed Iran condividono il timore che il sostegno degli statunitensi alle forze armate curde possa trasformarsi nel sostegno politico alla formazione di un'entità autonoma che eroda la rispettiva sovranità nazionale.
Un'ipotesi che Nicola Pedde, direttore dell'Institute for global studies, definisce quantomeno “remota” nel suo articolo Iran-Turchia: non tutti i golpe vengono per nuocere (“Limes”, 10/2016), ma che nondimeno contribuisce ad alimentare le tensioni tra una Turchia sempre meno “atlantista” e sempre più “eurasiatica” e gli USA.
“L'esuberanza militare” delle Unità di Protezione del Popolo, scrive Pedde, con lo sconfinamento oltre il limite dell'Eufrate, “viene letta come un assenso più o meno implicito da parte di Washington all'instaurazione di un'entità territoriale da avviare entro breve tempo all'autonomia amministrativa” (Iran-Turchia: non tutti i golpe... cit.).
La possibilità che gli Stati Uniti guardino con favore alla creazione di uno stato indipendente curdo viene segnalata anche da Laurie Mylroie, corrispondente per “kurdistan 24”.

Un lavoro sotterraneo di supporto diretto al Governo Regionale Curdo (KRG) che non passi attraverso le “ambivalenti” autorità sciite di Baghdad, fortemente influenzate dall'ingombrante vicino e tradizionale nemico degli Stati Uniti, l'Iran, sta già venendo messo in atto e verrà intensificato, scrive Mylroie, proprio in funzione anti-iraniana (Trump Presidency: Implications for the Kurdistan Region, 16 novembre 2016).